МИЛЕВА МАРИЋ АЈНШТАЈН – БРИЉАНТНА СРПКИЊА У СЕНЦИ ЗАТУЦАНЕ ЕВРОПЕ

Данас обележавамо 150. годишњицу од рођења Милеве Марић Ајнштајн, истинског генија чији је допринос науци дуго остао у сенци Алберта Ајнштајна, њеног бившег мужа због којег јој је живот био испуњен тријумфима, али и горчином.


СЕТИМО СЕ ЗАБОРАВЉЕНЕ ХЕРОИНЕ

Да одмах поставимо сведочење онако како јесте, није Милева била супруга генија, него је њен бивши муж, разбарушени несрећник, имао поред себе генија за физику и математику и то доказаног још у време кад су жене ретко где имале приступ високом образовању.

Као поносна Српкиња, Милева симболизује борбу за равноправност пред патријархалним ограничењима у европским оквирима. Данашње генерације, посебно младе жене у областима наука, технологија, инжењерства и математике треба да се угледају на њу као на славни пример да интелигенција и рад не познају границе по полу.

Навешћемо само неке од чињеница из њеног живота, доприносе и наслеђе, подсећајући све зашто Милева сасвим оправно заслужује значајно место у историји науке.

РАНИ ЖИВОТ: ИЗВОРИШТЕ ТАЛЕНТА У СРПСКОЈ ПОРОДИЦИ

Милева је рођена у Тителу, варошици на југоистоку Бачке на северу Србије, која је тада била део Аустро-угарске. Њена породица била је имућна и образована. Њен отац Милош Марић, српски официр и земљопоседник, и мајка Марија, домаћица, подржавали су њену жељу за стицање знања од раног детињства.

Показивала је изузетан таленат за математику и физику још као дете. Према сведочењима оних који су је познавали, са само пет година је научила да чита и пише, а касније је познавањем градива надмашивала све вршњаке у школи.

У то доба, образовање девојчица било је ограничено, али Милош је инсистирао да његова ћерка добије најбоље могуће школовање. Похађала је основну школу у Тителу, потом Женску гимназију у Новом Саду, а затим и гимназију у Сремској Митровици, где се истицала изузетним успехом.

ОБРАЗОВАЊЕ И УЛАЗАК У ЕВРОПСКУ НАУКУ

Кад је имала 15 година, породица се сели у Румбурк, у данашњој Румунији, али Милева је тражила још више. Са 16 година, уписала је Вишу девојачку школу у Загребу, где је као једина девојчица похађала часове физике, предмет који је тада био резервисан за дечаке.

Њени учитељи били су запањени њеном способношћу да решава сложене проблеме, а она је постизала највише оцене. Специјалну дозволу да похађа Мушку краљевску класичну гимназију у Загребу добила је 1894. године, где је матурирала са одличним успехом. Ови кораци били су за то доба дословно револуционарни.

Милева је рушила стереотипе, доказујући да су жене равноправне у науци. Њен отац, поносан Србин, видео је у њој будућност народа, и подржавао је њену одлуку да студира у иностранству. По одласку у Швајцарску, Милева је најпре уписала студије медицине на Универзитету у Цириху, које је напустила након само једног семестра и са 21 годином, 1896. године, уписала Политехничку школу, као једна од првих жена на модерним студијама физике и математике. У класи од пет студената, била је једина жена, и брзо се истакла својим знањем и интелигенцијом.

Нове генерације треба да знају да је Милева била симбол еманципације у ери кад су жене широм света биле везиване искључиво за кућне послове, док је она путовала, учила језике – немачки, француски, енглески… и борила се за своје место у свету мушкараца. Њен српски идентитет био је јак, одржавала је везе са родним крајем, писала писма на српском и поносила се својим пореклом.

СУСРЕТ СА АЈНШТАЈНОМ: ЉУБАВ И САРАДЊА

На Политехници, Милева је упознала Алберта Ајнштајна, колегу са студија. Њихова веза отпочела је као интелектуална сарадња. Заједно су расправљали о физици, читали књиге и решавали проблеме. Алберт је био фасциниран њеном оштроумношћу. У писмима јој је писао: „Како сам срећан и поносан кад завршимо неки посао заједно!”

Љубав се родила, али није била лепршава. Милева је остала трудна 1902. године, пре венчања, вратила се у Србију и родила ћерку Лиезерл. Судбина тог детета је трагична јер је вероватно преминуло од шарлаха који је тада владао.

Венчали су се 1903. године у Берну, где је Алберт радио у патентном заводу. Милева је напустила студије због трудноће, али није престала да се бави науком. Имали су двојицу синова Ханса Алберта, рођеног 1904. и Едуарда, који се родио 1910. године. Овај брак је био спој љубави и интелектуалне сарадње, али и напетости јер је Алберт био непоуздан муж, а Милева је одржавала равнотежу између мајчинства и истраживања.

ДОПРИНОС НАУЦИ: КОНТРОВЕРЗНИ ПАРТНЕР У РЕЛАТИВНОСТИ

Најконтроверзнији део Милевиног живота је њен допринос Ајнштајновим открићима. Алберт је 1905. године, која је за њега била annus mirabilis, објавио четири револуционарна рада, укључујући специјалну теорију релативности. Многи истраживачи верују да је Милева била кључна. Поред тога што је била бољи математичар, она је прегледала све његове радове, кориговала грешке и доприносила новим идејама.

У писмима, Алберт је увек говорио о „нашој теорији” и „нашем раду”. Један њихов пријатељ, Абрахам Јофе, тврдио је да је видео оригиналне рукописе са оба имена. Милева је помагала у математичким прорачунима за релативност, фотоелектрични ефекат и брауново кретање.

Ипак, њено име није наведено у публикацијама, постала је жртва патријархалног система где жене нису имале равноправан статус. Неки научници, попут Евана Хариса Вокера, тврде да је Милева коауторка, док други то оспоравају због недостатка директних доказа. Кад је Алберт добио Нобелову награду 1921. године, обећао је новац Милеви као део разводне парнице, што неки виде као директно признање њеног доприноса.

Млади у данашњем времену и то треба да знају. Ова дебата сведочи како су и у тобоже „еманципованом свету” женски доприноси били маргинализовани у историји науке, као у случајевима Росалинд Франклин или Аде Лавлејс.

ПОРОДИЧНИ ЖИВОТ, РАЗВОД И БОРБА

Милевин брак се погоршао кад је Алберт отворено доказао сву своју нелојалност и имао аферу са рођаком Елзом, после чега је, нимало чудно, Милева још дуго патила од депресије. Ипак, развели су се 1919. године, након 16 година брака.

Милева је добила старатељство над синовима и новац од Нобелове награде, али њен живот је био тежак. Ханс Алберт постао је успешан инжењер, међутим Едуард је боловао од шизофреније, што је исцрпљивало Милеву емоционално и финансијски.

Живела је у Цириху, радећи као приватни учитељ, али ју је неретко пратило сиромаштво.


Прилика да се подсетимо на жену која је допринела развоју савремене науке почетком 20. века

НАСЛЕЂЕ: ИНСПИРАЦИЈА ЗА БУДУЋНОСТ

Милева је преминула 4. августа 1948. године у Цириху, у 72. години живота, након можданог удара. Сахрањена је скромно, али њено наслеђе расте. Данас је она поносни симбол у науци, а славе је књиге, филмови и приређују се изложбе у њену част. У Србији, улице и школе носе њено име, а поводом 150. годишњице, коју обележавамо данас, прилика је да се подсетимо њеног српског порекла јер је и она одржавала везе са породицом у Србији и била поносна на своје корене.

Милевин живот остао је обележен радом који није добио јавно признање, и биографијом која је дуго била сведена на фусноту у туђем делу. Данас, кад се њено име све чешће враћа у историјске и научне расправе, постаје јасно да је реч о личности чији интелектуални пут заслужује самостално место.

Подсећање на велику Милеву Марић Ајнштајн представља чин историјске истине и културне одговорности, без накнадних митологизација, али и без даљег прећуткивања.


Редакција ГЛЕДИШТА © 2025



ПРОЧИТАЈ ЈОШ

Леон Ћеванић: ЧУВАРИЦЕ КУЋЕ И ИДЕНТИТЕТА

ОДАБЕРИ ВИШЕ


ВОЈВОДА КОЈЕГ СЕ И МРТВОГ ПЛАШИО БЕЧ!

Данас, кад се сећамо да је 12. децембра 1830. године, на београдском Ташмајдану, у присуству кнеза Милоша и београдског паше, свечано прочитан хатишериф султана Махмуда II о аутономији Србије, тешко је не призвати у мисли оне који су освојену слободу у наредним деценијама бранили својим животима.

У времену које је уследило после 1830. године, српска држава је корак по корак ширила своју стварну самосталност, али је тај процес увек имао своје чуваре на терену, оне људе који су личном храброшћу, често и без икакве формалне дужности, подржавали тек обновљену државност. Из те традиције никли су и јунаци са краја XIX и почетка XX века, на чијим се раменима наша слобода поново учвршћивала у доба највећих искушења.

Управо се навршило сто десет година од смрти Војводе Воје Танкосића (1880–1915), једне од оних фигура које су у нашу историју ушле као живи симболи отпора и части. Мајор српске војске, четнички војвода, завереник, добровољац и народни јунак, Танкосић је остао у памћењу као човек који се није склањао пред силом – човек кога се, чак и мртвог, плашио Беч.


ОД КОСОВСКОГ ЗАВЕТА ДО МАЈСКОГ ПРЕВРАТА

У историји српског народа постоје знаменити појединци који су својим животом прерасли сопствено време. Њихова судбина није само запис у хроникама, већ место где се укрштају бол и нада, вера и смрт. Један од таквих био је мајор српске војске и четнички војвода Војислав Воја Танкосић, човек због којег је дрхтао Бечки двор.

Рођен 1880. у селу Руклада код Уба, у дому Павла и Миље Танкосић, Воја је одрастао на причама о Светом Косову и заклетвама пред сабљом и Видовданским крстом. У Београду је завршио гимназију и Војну академију, где су га због стаса прозвали „Шиља”, али га је срце водило путем храбрости и непокора. Од младости је читао о јунацима, о онима који су за отаџбину знали само једну дужност – да јој предају свој живот на олтар части.

Кроз посвећени војнички живот ушао је сасвим заслужено у историју. Као потпоручник, био је један од завереника Мајског преврата 1903. и сведок краја једне српске династије и почетка нове. Са Карађорђевићима се отвара ново доба, а с њим и герилски покрет у Старој Србији, у коме ће Танкосић стећи славу и звање војводе. Његова чета деловала је на подручју Јужне Србије од Скопља, Битоља, преко Солуна и читавом Вардарском долином, у сталним окршајима са Османлијама и Арбанасима, чувајући српски народ и границу његовог достојанства.

ЧЕТНИЧКИ ВОЈВОДА И СТРАХ БЕЧА

Од Челопека и Велике Хоче, преко Старог Повардарја, до Прокупља – свуда је остављао траг непоколебљивог војника и организатора. После аустроугарске анексије Босне и Херцеговине 1908. године, основао је четничку школу и мрежу добровољаца која ће у годинама пред Први светски рат постати темељ тајне организације „Уједињење или смрт”, познатије као Црна рука. Заједно с Богданом Раденковићем и Љубом Јовановићем Чупом написао је њен устав. У његовој визији, слобода није била идеологија, него завет.

Славу, али и страх непријатеља, стекао је током балканских ратова. Његов Лапски четнички одред први је отворио борбу код карауле Мердаре, два дана пре званичног почетка Првог балканског рата. Без наређења, али по унутрашњем закону части, Танкосић је повео људе у бој. Његови четници први су ушли у Приштину и ослободили Косово. За то је одликован Карађорђевом звездом са мачевима и унапређен у чин мајора.

У народној свести, Танкосић је већ тада био више легенда него човек. Аустроугарска га је означила као државног непријатеља број један, а у ултиматуму Београду после Сарајевског атентата изричито захтевала његово хапшење. Знали су да иза његовог имена стоји мрежа, идеја и вера које се не могу обесити ни затворити.

СМРТ И НЕПРОЛАЗНА СЕНКА СЛОБОДЕ

Кад је Велики рат најзад почео, 1914. године, војвода је већ био на првој линији. Командовао је добровољачким и четничким одредима у одбрани Београда, на Дрини, у Мачви и код Крупња. Извештаји аустријске штампе готово свакодневно су јављали да је погинуо, јер је непријатељ желео да народ лиши његовог имена, које је значило отпор. Али Воја Танкосић је наново израњао, као сенка слободе коју нико није могао да убије.

Последњу битку водио је у јесен 1915. код Великог Поповића, где је смртно рањен шрапнелом. Преминуо је у Трстенику, у тридесет петој години, и сахрањен тајно да му душмани не скрнаве гроб. Али ни то није помогло – аустријски агенти су пронашли и откопали његово тело, фотографисали га и објавили као доказ да је „дошао крај Воји Танкосићу”. Та вест више је открила њихов страх, него његову смрт.

Тек 1922. његови посмртни остаци пренети су на Ново гробље у Београду. Споменик који је требало да му буде подигнут 1941. није дочекао ни он, ни држава која га је дуговала својим јунацима. Али у народном памћењу споменик му стоји одавно у причама, у песмама, у свести да постоје људи који се не рађају случајно у српском народу.


Навршило се 110 година од погибије Војводе Воје Танкосића, једног од најславнијих српских јунака. Човек кога се и мртвог плашио Беч остао је симбол непокорности и завета слободе.

ЕП КОЈИ НЕ ПРЕСТАЈЕ

Воја Танкосић је био човек коме је живот био кратак, али еп о њему је вечит. Његово име, упркос тишини која га је због црвене напасти дуго пратила, и данас звучи као подсетник да се слобода не наслеђује, него заслужује.

Његова храброст, одлучност и оданост идеји слободе учиниле су да његов живот премаши једноставну биографију. Воја Танкосић постаје мит, његов лик инспирише данашње генерације, а бројни подвизи остају мерило за све оне који се боре за правду и част.

Српска историја није сиромашна херојима, али је ретко коме пошло за руком да и у смрти изазове страх код својих непријатеља. У том страху Беча и данас се чита истина о Војводи Воји Танкосићу да није био само ратник, него симбол непокорног духа српског народа.


Редакција ГЛЕДИШТА © 2025



ПРОЧИТАЈ ЈОШ

Огњен Авлијаш: „ЈЕБЕМ ТИ КАПУТ, ДА ТИ ЈЕБЕМ!

ОДАБЕРИ ВИШЕ


Историја и значај Сокобање: 130 ГОДИНА ОРГАНИЗОВАНОГ ТУРИЗМА У СРБИЈИ

Данас, у среду 10. децембра 2025. године, навршава се тачно 130 година од оснивања Друштва за унапређење и улепшавање Сокобање, догађаја из 1895. године који се сматра кључним тренутком у зачецима организованог туризма у Србији. Ова бања, смештена у источном делу Србије, представља природни драгуљ са термалним изворима и бујном вегетацијом и место богате историје која сеже дубоко у прошлост.


АНТИЧКА И ВИЗАНТИЈСКА ИСТОРИЈА СОКОБАЊЕ

Историја Сокобање као лечилишта почиње у античко доба, кад су Римљани открили и користили њене термалне изворе. Археолошки налази указују да су, током своје присутности на Балканском полуострву од 1. до 4. века нове ере, изградили терме и насеља око топлих вода, користећи их за лечење и одмор. Сокобања се помиње у римским изворима као место са лековитим својствима, где су војници и цивили долазили ради опоравка.

Извори, богати минералима попут сумпора и радона, били су део шире мреже римских бања на подручју данашње Србије, слично као у Нишкој Бањи или Врњачкој Бањи.

Прелазак у ромејско доба донео је даљи развој. Цар Јустинијан I (527–565) наредио је обнову и доградњу тврђаве Соко Град, која је служила као стратешка тачка на путу између Ниша и Београда. Тврђава, смештена на брду изнад бање, представља један од најзначајнијих византијских споменика у Србији, а и данас је популарна туристичка атракција.

Византинци су наставили традицију коришћења термалних вода, укључујући их у медицинску праксу. Пословица „Соко Бања, Соко Град, дођеш стар, а одеш млад!” вероватно вуче корене из овог периода, наглашавајући регенеративна својства бање. Археолошки остаци, попут римских новчића и византијских зидина, сведоче о континуитету насељености и коришћења природних ресурса, чинећи Сокобању једним од најстаријих континуирано коришћених лечилишта у Европи.

ПЕРИОД ВЛАДАВИНЕ ЛОЗЕ ОБРЕНОВИЋА И ПОЧЕЦИ МОДЕРНОГ ТУРИЗМА

У 19. веку, током владавине династије Обреновић, Сокобања добија снажан подстицај као туристичка дестинација. Кнез Милош Обреновић и његов син, кнез Михаило, често су боравили у бањи, користећи њене лековите воде у здравствене сврхе. Милош је посебно ценио бању због природних лепота и мирног окружења, што је допринело њеној популарности међу тадашњом српском елитом.

У време ослобађања од османске власти, развој инфраструктуре – путева, смештајних објеката и паркова – омогућио је лакши приступ бањи. Кнез Михаило је наредио изградњу летњиковаца и уређење паркова, а тако поставио и темеље организованом туризму. Европски путописци су је описивали као „српски Карлове Вари”, упоређујући је са познатим европским лечилиштима.

Овај период означава прелазак од спонтаног коришћења природних ресурса ка институционализованом туризму, где је бања промовисана не само због здравља, већ и због културних и природних атракција.

ОСНИВАЊЕ ДРУШТВА ЗА УНАПРЕЂЕЊЕ И УЛЕПШАВАЊЕ СОКОБАЊЕ 1895. ГОДИНЕ

Кључни тренутак у историји српског туризма догодио се 1895. године, кад је Митрополит Михаило основао Друштво за унапређење и улепшавање Сокобање. Ово друштво, сачињено од угледних личности из црквених и грађанских кругова, имало је за циљ систематско уређење бање и њене околине.

Радови су обухватили изградњу стаза до Соко Града, уређење паркова попут Бањичког парка и промоцију туризма кроз публикације и догађаје. До 1897. забележен је значајан пораст броја туриста, што сведочи о успешности ових напора.

Друштво је представљало први организовани облик туристичке иницијативе у Србији, фокусирајући се на очување природе и културног наслеђа. Његов рад довео је до изградње првих хотела и павиљона, чиме је Сокобања постала модел за друге бање у земљи.

ПРВА ТУРИСТИЧКА ДОБРА И ПРИРОДНА ЗАШТИЋЕНА ПОДРУЧЈА У СРБИЈИ

Развој туризма у Србији блиско је повезан са заштитом природних добара, а Сокобања је одиграла пионирску улогу у том подухвату. Прва заштићена природна добра проглашена су још у Краљевини Србији. Познат је податак о заштити Обедске баре из  1874. године, међутим у модерном поимању све креће кад и широм света од 1948. године, убрзо после Другог светског рата, кад је усвојен нови Закон о заштити природе.

Водопад Рипаљка у Сокобањи један је од првих формално заштићених објеката природе у Србији, због јединствене геолошке структуре и биодиверзитета. Смештен у кањону Моравице, овај водопад постао је симбол еко-туризма.

Први национални парк у Србији била је Фрушка Гора (1960), а затим су уследили Ђердап (1974), Тара (1981), Копаоник (1981) и Шар-планина (1986). Паркови природе попут Старе планине, Голије и Сићевачке клисуре основани су касније, наглашавајући потребу интеграције туризма и очувања.

РАЗВОЈ ТУРИЗМА У СРБИЈИ НАКОН 1895. ГОДИНЕ

Након оснивања Друштва, туризам у Србији се интензивно развијао. У 20. веку, бање попут Врњачке и Нишке следиле су пример Сокобање, градећи модерне хотеле и инфраструктуру. После Другог светског рата, социјалистичка Југославија промовисала је масовни раднички и здравствени туризам.

Данас, Србија има више од 50 бања и преко 400 заштићених природних подручја, која привлаче милионе посетилаца годишње. Сокобања остаје лидер у еко и велнес туризму, са савременим спа центрима и културним фестивалима.

Сокобања није била само место лечења и одмора, већ и један од оних простора у Србији где су писци, уметници и интелектуалци налазили мир и подстицај за рад. Њена тишина, чист ваздух и издвојеност од градске вреве учинили су да постане својеврсно уточиште за ствараоце различитих генерација.

Сокобања – бисер на надморској висини од око 400 метара, окружена планинама Озрен, Ртањ, Девица и Буковик

СОКОБАЊА И КЊИЖЕВНИЦИ

Међу најпознатијим гостима био је Иво Андрић, који је у Сокобању долазио више пута и у њој налазио услове за несметан рад. Према сведочењима савременика и локалних хроничара, у бањи је уредно радио на својим романима, а више пута је повезиван и са завршним фазама рада на На Дрини ћуприја, што Сокобању ставља у шире културно памћење везано за његово стваралаштво. Чувени је Апартман 144 који чува сећање на Нобеловца.

Погледајте виртуелну туру коју је приредио Туристички центар Сокобање.

Бранислав Нушић је такође радо боравио у бањи, духовито бележећи њен амбијент и људе, а многи тврде да управо њему дугујемо за чувено: „Соко Бања, Соко Град, дођеш стар, а одеш млад”, које је временом постало готово народна мудрост. Нушићеви одласци у Сокобању често су били и радни и приватни, а бања је у његовим записима добила једну ведру, разиграну ноту.

Посебно место заузима Стеван Сремац, не само као гост, већ и као неко ко је своје последње дане провео управо у Сокобањи, у којој је и преминуо 1906. године. Бања је тиме, и хронолошки и симболички, ушла у оквир једне књижевне биографије која је темељ српског реализма.

Свој траг у Сокобањи оставила је и Исидора Секулић, која је у белешкама у више наврата помињала бањску атмосферу, истичући њен мир и лековиту тишину која погодује размишљању. А низ писаца се ту не завршава, ако не споменемо и Мешу Селимовића, Добрицу Ерића и друге. Боравци писаца нису били успутне епизоде, већ су допринели да се Сокобања у културној свести Срба обликује као средиште стваралачке концентрације. То је у духовној обнови Србије учинило да Сокобања добије посебно место у историји српске књижевности.

ТУРИСТИЧКА БАШТИНА И ЊЕНА БУДУЋНОСТ

Обележавање 130. годишњице од оснивања Друштва за унапређење и улепшавање Сокобање подсећа на дубок корен туризма у Србији. Од римских терми и византијских утврђења, преко Обреновића, породице Карађорђевић до првих заштићених подручја попут Рипаљке, Сокобања представља јединствено место чисте природе и историје.

Крилатица „Соко Бања, Соко Град, дођеш стар, а одеш млад!” и данас важи, и даље позива на обнову и духа и тела. У добу глобалног туризма, Србија треба да негује своје наслеђе и да осигура да природна добра остану доступна будућим генерацијама. Данашњи јубилеј је прилика за промишљање о одрживом развоју, где туризам треба да постане мост који повезује обале прошлости и будућности.


Редакција ГЛЕДИШТА © 2025



ПРОЧИТАЈ ЈОШ

НИШАЉКЕ – НИШКИ САЛАНЏИЦИ: РАСПЕВАНА ЉУЉАШКА ИЗ СТАРОГ ГРАДА

ОДАБЕРИ ВИШЕ


Поезија Експо 26: НОВИ СТИХОВИ ЗА РАЗОРЕНА ВРЕМЕНА

У свету који се дословно распада пред нашим очима – од еколошких катастрофа, ратова, расељавања, цензуре, дезинформација и људског замора од алгоритама – поезија остаје светионик на узбурканој пучини. Она прати тишине, промишља шта долази након краја и нуди нам нови начин да разумемо свет, али и да преживимо у њему.

То је и суштина четвртог издања Поезија Експо 26, које организује и осмишљава организација Версополис, европска платформа за поезију. Ова онлајн манифестација, која се надовезује на претходна издања са још већим глобалним досегом, позива песнике, уметнике, групе и институције да одговоре на све актуелне подељености у свету.

Поезија Експо 26 је потпуно дигитална, отворена и доступна свима широм света – без физичког састанка у одређеном граду или држави. Различити гласови – индивидуални и групни, аналогни и дигитални, конзервативни и модерни – одјекују преко граница. Манифестација прихвата и неуглађене и оштрије форме.


Пошаљите свој предлог до 15. децембра 2025. године

Тема овогодишњег експа је „Писање након краја света – Нови стихови за разорена времена”. Она истражује како језик преживљава катастрофу, како се поетска форма прилагођава колапсу стварности и како писање постаје чин отпора и маште.

Ова манифестација је окупљање за преживљавање, колективни документ сањарења и извештај са разних фронтова људског постојања. У времену док се свет буди из рушевина, поезија постаје почетак – стихови се подижу, рањени и уплетени, али сјајни. Ако сте песник, уметник или просто ентузијаста, ово је прилика да се укључите у глобални разговор који превазилази и границе и културе.

Версополис, као непрофитна иницијатива, посвећена је промоцији и јачању поетских гласова, нудећи глобалну видљивост преко својих и партнерских канала.

ТЕМА: ПИСАЊЕ НАКОН КРАЈА СВЕТА – НОВИ СТИХОВИ ЗА РАЗОРЕНА ВРЕМЕНА

У ери дезинтеграција, поезија се не повлачи – она се прилагођава, али и одупире. Тема се фокусира на то како језик (може да) преживљава катастрофу. Од еколошког колапса до ратова и расељавања, свет се мења, а поезија постаје и алат за поправку кад се истражује како се поетска форма развија у условима колапса стварности.

Ова тема позива ствараоце да промишљају будућност кроз призму садашњости. Кроз ову тему, експо подстиче разноврсне гласове да се изразе, а тиме ствара простор где се прати тишина и замишљају нове могућности. То је порука наде: нека речи преживе, нека стихови почну!

У контексту свих глобалних проблема тзв. „изазова”, ова тема је релевантна за све нас. Она подсећа да поезија може да буде мост између култура и језика. Преносећи различита искуства, помаже нам да се носимо са свим светским поделама. Учешћем у програму Поезија Експо 26, постајете део покрета који кроз уметност слави отпор људског духа.

СТРУКТУРА ЕКСПА: СЕДАМ ТЕМАТСКИХ ПАВИЉОНА

Писање након – Катастрофа, сећање и архива губитка

Истраживање поезије као медијума жалости, сведочења и сећања након рата, пандемије, катастрофе или изумирања. Од Блиског истока до приобаља Венецуеле, од зона суше до дијаспоре, од личне туге до глобалне жалости – стихови који одбијају да забораве.

Симбиотичке будућности – Екопоетика у добу изумирања

Позива на стварање нових дела која истичу древну везу човека са природом, шумама, врстама, временом, бактеријама и океанима. Нови језик природе и писање о природи за дубљу повезананост и отпор у будућности.

Поремећене стварности – Поезија и политика истине

Истраживање поезије у свету након истине. Свету са свим дезинформацијама, лажним наративима и несталим чињеницама. Тренуци кад поезија постане алат за борбу против лажи и очување аутентичних гласова.

Хибридно ја – Идентитет и нова интима

Фокус на замагљеној граници ВИ-генерисаних идентитета кроз дигитално отелотворене изразе.

Поетске инфраструктуре – Поновно освајање простора, грађење заједница

Изградња поетских заједница, заузимање простора и обликовање свести. Укључује мигрантске колективе, аутохтоне поетике, виртуелна читања и урбане интервенције као алате за повезивање.

Непокорни облици – Експерименти у поетском инстинкту

Посвећен формалној побуни и експерименту: визуелна поезија, алгоритамско генерисање, брисање текстова, перформанси, asemic писање (писање без конкретног значења), поетски код. Простор за истраживања граница песме – аналогно, дигитално, хаотично или минимално.

Поетика бриге – Интима, нежност, поправка

Простор за поезију која слуша и омекшава душе, посвећена оној поезији где је и интима врста отпора, а нежност као акција.

КАКО ДА СЕ УКЉУЧИ У #PoetryExpo26?

Позивају се песници, перформери, колективи, књижевне институције, издавачи, фестивали и интердисциплинарни уметници да поднесу предлоге, пројекте и садржаје. Формати укључују: читања или перформансе (видео или аудио), видео есеје или поетске документарце, експерименталну дигиталну поезију/ВИ-генерисану поетику, звучне радове или гласовне инсталације, мултимедијалне сарадње или поетске интервенције.

Учешће је бесплатно и подношење пројеката не подразумева котизацију. Учесници могу да добију ограничене финансијске подршке за превод или ко-продукцију.

Смернице за пријаву:

  • Дужина: аудио и видео пројекти не смеју прећи 60 минута
  • Језици: сви језици су добродошли; енглески титлови или синопсис за неенглеске поднеске
  • Формати: садржај хостован преко Vimeo, YouTube или уграђиве платформе
  • Број поднесака по учеснику: максимум два
  • Рок: 15. децембар 2025. године

Попуните апликациони формулар или пишите контакт имејлом: poetryexpo@versopolis.com

ПОДРШКА И ПОЗИВ НА АКЦИЈУ

Kао непрофитна иницијатива, Поезија Експо 26 посвећена је побољшању видљивости и промовисању поетских гласова. Нуди глобалну арену преко партнерских и Версополис канала, уредничке чланке за одабране пројекте, ограничене микрогрантове за превод или ко-продукцију, али и трајно присуство у дигиталној архиви експа – еволуирајућем поетском репозиторијуму.

Учешћем, не само да добијате признање, већ доприносите трајном наслеђу поезије у свету који се мења. Поезија Експо 26 је више од догађаја – то је живи покрет. Док свет тражи нове начине да се излечи и поново изгради, поезија нуди наду, пружа отпор и буди машту.

Придружите се глобалном окупљању и пустите да ваши стихови одјекују. Поднесите рад до 15. децембра 2025. године и будите део новог почетка: Нека речи преживеи и нек стихови почну!


Редакција ГЛЕДИШТА © 2025



ПРОЧИТАЈ ЈОШ

Јован Луковић: ЧОВЕК НА ИВИЦИ БУДУЋНОСТИ ИЛИ ГДЕ СУ ИЗГУБЉЕНИ ВЕКОВИ РАЗУМА

ОДАБЕРИ ВИШЕ


ЧАСОПИС ГРАДИНА – 125 ГОДИНА КЊИЖЕВНОГ НАСЛЕЂА НИША

Кад се говори о културној историји Ниша, немогуће је заобићи Градину, часопис чији век и по постојања обухвата готово све крупне промене кроз које је град пролазио. Основана јануара 1900. године, као петнаестодневни лист „за забаву, поуку и књижевну критику”, Градина је настала у тренутку кад је Ниш тек започео да обликује сопствени културни идентитет после ослобођења. Била је то прва свесна намера да град добије свој књижевни глас и сопствену интелектуалну трибину.


У годинама уочи настанка Градине Ниш је био град у коме се културни живот тек обликовао. Како сведочи професор Јеремија Живановић, у то доба у граду готово да није било новина: један лист који је излазио нередовно, неколико часописа који су убрзо гасили, недовољно читалишта и још недовољнија навика читања. Та слика говори о средини која је осећала потребу за културним гласом, али није имала развијене установе које би га подржале.

Управо у таквом амбијенту неколико младих професора замишљало је лист који би подигао културни ниво Ниша и створио нови круг читалаца, уводећи их у савремену српску прозу, критику и есејистику. То је био дух из којег је израсла Градина – не као лист случајних сарадника, већ као први уреднички обликован пројекат нишке културе.

У тим раним бројевима штампан је и рани облик Станковићеве Нечисте крви – чињеница која није само занимљивост, већ доказ да је нови нишки лист имао амбицију да стане раме уз раме са водећим књижевним часописима ондашње Србије. На његовим странама окупљају се писци који ће чинити језгро модерне прозе и поезије, а град добија публику која почиње да прати и негује савремено књижевно изражавање.

ПРВИ ТАЛАС: 1900–1901

Први број појавио се јануара 1900. године. Уредник је био професор Милан Банић, док су редакцију чинили нишки професори Јеремија Живановић, Тодор Коблишка, Милан Костић и Светозар Обрадовић, уједно власник листа.

Рад редакције прве Градине имао је и своју свакодневну, готово романескну димензију. Први број, штампан у изузетно малом тиражу, морао је бити прештампан јер се у граду јавило неочекивано велико интересовање. Дистрибуција је била једноставна: часопис су носили и продавали ученици нишке гимназије, који су помагали редакцији да лист стигне до читалаца.

Трошкови издавања били су покривани уз много личног труда: чланови редакције су међусобно потписивали менице да би обезбедили средства за штампу, а хонорар за сараднике био је симболичан – чаша-две пива у кафани Апеловац. Иза тих наизглед скромних услова налазио се снажан уреднички ентузијазам и уверење да Ниш може да има свој озбиљан културни лист.

ИДЕЈА О КУЛТУРНОМ ЛИСТУ

Према сведочењима из тог времена, посебно из текстова Јеремије Живановића, прва Градина имала је јасан концепт уредничког програма. Лист није био замишљен као локални билтен, већ као културна свеска која треба да образује читаоца: књижевна критика, прикази, кратка проза, поука, пригодни есеји – све је било усмерено ка томе да се у Нишу подигне потреба за читањем и разумевањем савремене књижевности.

Тираж је био мали, али утицај несразмерно велики. Сарадници су били Алекса Шантић, Сима Матавуљ, Светозар Ћоровић, Тадија Костић и други – имена која су гарантовала квалитет и уливала поверење код читалаца. Иако је последњи двоброј (35–36) изашао у октобру 1901. године, кратко постојање оставило је дубок траг: у Нишу је створена свест да књижевни часопис није луксуз, већ основна културна потреба.

Поред напред побројаних познатијих имена, у Градини су објављивана и дела која су данас ретко помињана: Живановићеви путописи, Коблишкини преводи, Марчићеви приповедачки огледи, текстови Луке Спасојевића, као и прилози из словенских књижевности. Највреднији међу њима био је „тумачени” рукопис Борисава Станковића – рана верзија Нечисте крви, али и други прозни покушаји који су сведочили о томе како се модерна српска проза рађала у границама једног тада малог, тек ослобођеног града.

Мање је познато да је Градина у своја прва два годишта објављивала и архивску грађу од значаја за културну историју Србије. Захваљујући сарадњи са Гаврилом Витковићем, у листу је штампан и Меморандум кнеза Михаила из 1841. године, документ који је до тада био готово непознат широј јавности. Овај податак сведочи о амбицији првих уредника да Градина не буде само књижевни лист, већ и место на коме се објављују значајна историјска сведочанства.

ДРУГО РОЂЕЊЕ: 1966–1990 – СОЦИЈАЛИСТИЧКА ЕПОХА

Кад се Градина поново појавила 1966. године, више није постојала ни стара држава ни стара публика, али је идеја била иста: Ниш мора да има свој књижевни лист. Издавач је била Културно-просветна заједница општине Ниш, а уреднички тим чинили су Драгољуб Јанковић Јенки, Добривоје Јевтић и Никола Мељаницки.

Од првог броја Градина прераста у савремени часопис за књижевност, уметност и културу. Са добијањем ISSN броја, часопис постаје део националне издавачке мреже. Објављује се проза, есеји, теоријски текстови, преводи, критике, драме, фотографије, графике – целокупни културни живот добија медиј.

Уредници тог периода: Веселин Илић, Љубисав Станојевић, Лука Прошић, Саша Хаџи Танчић и Горан Станковић – поставили су висок критеријум који је учинио Градину једним од најпрепознатљивијих југословенских књижевних часописа. Текстови су се читали у Сарајеву, Загребу, Љубљани, Скопљу. Посебна прекретница била је 1971. година, кад настаје Издавачка кућа „Градина”, која три деценије објављује значајне књиге поезије, прозе и капиталне монографије, међу којима и Историју Ниша, постајући симбол амбициозног нишког издаваштва.


ТРЕЋИ ПЕРИОД: ДЕВЕДЕСЕТЕ – КОНТИНУИТЕТ УПРКОС СВЕМУ

Распад државе, санкције, хиперинфлација и све оно што је погодило српску културу деведесетих није заобишло ни Ниш. Градина тада делује у условима који превазилазе уређивачку политику, јер је опстанак сваког броја био успех.

Упркос изазовима, редакција наставља да промовише младе ауторе и да одржава континуитет, чувајући идеју часописа као јавног добра. Деведесете су заправо показале колико је чврст и дубок корен који је Градина пустила још 1900. године.

У тим годинама, лист постаје једна врста културног ослонца: место где се, упркос свеопштој кризи, могу прочитати текстови који подсећају да књижевност не сме да стане. Око Градине се тада окупљају и искусни аутори и нове генерације, стварајући мрежу сарадника која је омогућила да се традиција часописа не прекине ни у најтежим околностима.


ДОБА НКЦ-а: ПОСЛЕ ДВЕ ХИЉАДИТЕ!

Почетак XXI века доноси велике промене. После гашења издавачке куће 2004/2005, Нишки културни центар преузима улогу издавача. Та промена омогућила је да часопис настави да живи, обележава јубилеје и прати савремену српску и регионалну сцену.

Прерано преминули уредник Зоран Пешић Сигма, од 2001. до 2019. године, проширује концепт часописа: уводи нове рубрике, тематске блокове, преводе, а заступљени су и класици и савременици.

Иако је од 2019. године главни уредник по функцији др Александар Костадиновић, континуитет уредничког рада, концепт и текућа усмеравања часописа у доброј мери одржавају се захваљујући активној подршци и искуству Горана Станковића, који је и после свог мандата остао једна од кључних фигура у очувању профила Градине.

ТАЈНА ВЕЗА ГРАДИНЕ И ГЛЕДИШТА

Периодика Ниша има једну лепу симетрију: Градина (1900), потом Гледишта (1953), па обнова Градине (1966). У послератној Југославији Гледишта су створила културни амбијент у коме је идеја о обнављању Градине добила снажан ослонац. Тако су два часописа данас постала природни сапутници нишке културне историје – два камена чувара памћења.


др Александар Костадиновић, говори у Дому омладине Београда о књижевном издаваштву у Нишу као главни урадник Часописа Градина

НАСЛЕЂЕ КОЈЕ ТРАЈЕ

Кроз 125 година, Градина је прошла кроз четири државе и две велике политичке епохе, два дуга прекида, десетине уредника и стотине сарадника, три издавачке форме – приватна иницијатива, културна заједница, издавачка кућа и НКЦ, а пре свега кроз непрекидан рад да Град Ниш има свој књижевни глас.

Она је сведочанство да култура у једном граду не постоји зато што мора, већ зато што људи хоће да постоји. Градина није само књижевни часопис, него понајбоља слика нишког духа који је истрајан, пркосан, отворен, често на ивици опстанка, али никада без идеје. Од Боре Станковића и Милана Банића до савремених песника и есејиста, то је место где се сусрећу различита времена и стилови, крупне историје и личне приче.

У добу кад се све мери брзином доступности и видљивошћу, Градина подсећа на једну једноставну истину да књижевност спаја генерације и да вреди онолико колико је читамо. Ко хоће да је разуме, довољно је да отвори било који од старих бројева у нишким библиотекама, а тамо је, и даље, душа једног града.


Редакција ГЛЕДИШТА © 2025



ПРОЧИТАЈ ЈОШ

Леон Ћеванић: ПРИВРЕДНИК –СРПСКИ ЕМАНЦИПАТОР И ПРОСВЈЕТИТЕЉ

ОДАБЕРИ ВИШЕ


МЕЂУНАРОДНИ ДАН ОСОБА СА ИНВАЛИДИТЕТОМ: ПУТ КА СВЕОБУХВАТНО СОЛИДАРНОМ ДРУШТВУ

У свету где се свакодневно суочавамо са изазовима неједнакости, Међународни дан особа са инвалидитетом, који се обележава данас 3. децембра, представља важан подсетник на неопходност свеобухватне солидарности и равноправности међу људима.

Овај дан није само симболичан датум у календару, већ глобални позив на акцију за промовисање права и добробити особа са инвалидитетом. Према проценама Уједињених нација, око 1,3 милијарде људи, или 16% светске популације, живи са неким обликом инвалидитета, а они се често суочавају са баријерама у приступу образовању, запошљавању, здравственој заштити и социјалној интеграцији.

У Србији, где се овај дан обележава са све већим ентузијазмом, фокус је на локалним иницијативама које промовишу равноправност и подршку. Овај есеј истражује историјат обележавања овог дана, његове главне поруке и циљеве, као и традицију и програме у Србији, са посебним освртом на Ниш. Кроз ову анализу, желимо да истакнемо како свеобухватна солидарност није само хуманитарно питање, већ темељ напретка друштва.


ИСТОРИЈАТ ОБЕЛЕЖАВАЊА

Корени Међународног дана особа са инвалидитетом сежу у 1981. годину, кад је Генерална скупштина Уједињених нација прогласила Међународну годину особа са инвалидитетом, са фокусом на равноправне могућности и рехабилитацију. Ова иницијатива поставила је темеље за шире разумевање инвалидитета као друштвеног, а не само медицинског феномена.

Званично обележавање дана започето је 1992. године, кад је Генерална скупштина УН усвојила резолуцију 47/3, проглашавајући 3. децембар Међународним даном особа са инвалидитетом.

Првобитно назван „Међународни дан инвалидних особа”, назив је 2007. године замењен у „Међународни дан особа са инвалидитетом” у складу са Конвенцијом УН о правима особа са инвалидитетом. Током година, овај датум еволуирао је у платформу за глобалне кампање.

Осамдесетих и деведесетих година фокус је био на подизању свести о баријерама, док су касније деценије у први план ставиле приступачност технологија и инклузију у оквиру одрживог развоја. Стратегија Уједињених нација за инклузију инвалидитета из 2019. године додатно је појачала напоре, праћена годишњим извештајима о напретку.

Данас се овај дан обележава конференцијама, радионицама и медијским кампањама широм света, док се у Србији традиција обележавања негује од самог почетка, од 1992. године, кроз активности удружења и институција.

ГЛАВНЕ ПОРУКЕ И ЦИЉЕВИ ОБЕЛЕЖАВАЊА

Главне поруке Међународног дана особа са инвалидитетом усмерене су на промовисање достојанства, права и инклузије. Особе са инвалидитетом нису пасивни примаоци помоћи, него активни учесници и носиоци промена у друштву.

И даље се суочавају са вишим стопама сиромаштва, неједнаким приступом запошљавању, здравственој заштити и образовању, што резултира дубоким социјалним и здравственим неједнакостима. Зато је инклузија, односно свеобухватна солидарност неопходна за напредак, јер инвалидитет није изузетак, већ део људске различитости.

Декларативно, подизање свести, елиминација стигме, пуно учешће у друштвеном животу и повезаност са одрживим развојем представљају водеће циљеве.

Тема за 2025. годину гласи: „Промовисање инклузивних друштава за особе са инвалидитетом ради унапређења друштвеног напретка”. Нагласак је на учешћу особа са инвалидитетом у доношењу одлука и доступности нових технологија. У Србији, ове поруке огледају се у националној стратегији која наглашава личност, а не недостатке.

ОБЕЛЕЖАВАЊЕ У СРБИЈИ И НИШУ

Традиција обележавања Међународног дана особа са инвалидитетом у Србији подразумева бројне конференције, кампање, културне манифестације и радионице које промовишу разумевање, равноправност и права. Удружења сваке године организују програме посвећене култури солидарности и подршци.

Град Београд, као и други центри широм Србије, редовно припремају активности 3. и 4. децембра – од трибина до креативних програма за младе. На државном нивоу, последњих година расте и буџетска подршка, уз јасне поруке о смањењу дискриминације и подстицању запошљавања.

Ниш, као један од културних и институционалних центара на југу Србије, има развијену праксу обележавања овог дана. Иницијативе које укључују удружења, школе, институције културе и градску администрацију дугорочно граде свеобухватно солидарну локалну заједницу. Прошле, 2024. године град је постао богатији за Радни центар и кафић „Звуци срца”, место где млади са сметњама у развоју раде и стичу самосталност. Тај пројекат, отворен управо 3. децембра, постао је симбол инклузије кроз запошљавање.

Током 2025. године најављена су већа издвајања за подршку особама са инвалидитетом, а нишко удружење обележило је 50 година свог постојања, што сведочи о дугој традицији борбе за права и достојанство.

АЛЕКСАНДАР ВОЈИНОВИЋ НАЈЈАЧИ: СНАГА ЧОВЕКА У ПРВОМ ЛИЦУ

У оквиру овог датума, желимо да посебно истакнемо нашег колегу Александра Војиновића Најјачег – једну од оних личности које својим животом и ставом превазилазе границе личног искуства. Александар живи са мишићном дистрофијом, али је својом енергијом, радом и отвореношћу постао један од најпоузданијих и најинспиративнијих сарадника Друштва и редакције Гледишта.

Пре неколико година снимљен је документарни филм „Дистрофија блуз – Дневник необичног живота”, који прати његову свакодневицу, изазове и победе. Управо поводом овог Међународног дана, филм ће премијерно бити постављен на званични Јутјуб канал Гледишта, као наш први видео садржај. То је, за нас, више од премијере – то је избор да гласови који носе искуство, храброст и истрајност буду први који ће испунити наш дигитални простор.

Александар Војиновић Најјачи годинама сведочи да инвалидитет не умањује човека, већ открива његову меру. Његов пут, његова упорност и ведрина уче и нас и све који га познају да је солидарност ствар решености и избор достојанства.


Дистрофија блуз – Дневник необичног живота
Поетски документарни филм о животу и стваралаштву песника Александра Војиновића Најјачег

ДОСТОЈАНСТВО КАО ПУТОКАЗ

Међународни дан особа са инвалидитетом није само датум који се памти, већ дан који нас изнова обавезује да промислимо историју и пажљиво чујемо савремене поруке које стижу широм света. Оне нас подсећају данас да је свеобухватна солидарност темељ од којег зависи достојан живот сваког појединца у заједници у којој живимо.

Напредак је често спор, понекад једва приметан, међутим већ самим буђењем воље учинили смо један стварни помак унапред.

У Србији, а посебно у Нишу, ти помаци се виде у примерима бројних појединаца који својим животом руше сва физичка ограничења и подижу свест људима. Само заједно можемо да саградимо свет у којем инвалидитет није препрека, него део различитости која нас чини бољима.


Редакција ГЛЕДИШТА © 2025



ПРОЧИТАЈ ЈОШ

Александар Војиновић Најјачи: СЛИКЕ ИЗ ГРЧКЕ

ОДАБЕРИ ВИШЕ


Слободан Владушић: КАКО НЕСТАЈЕ ЈЕДАН НАРОД – МЕГАЛОПОЛИС И СРПСКИ НАТАЛИТЕТ

Реакција неке државе или цивилизације на јаловост великих градова и опадање наталитета је par excellence политичка одлука. Један од разлога зашто сам цивилизацију Запада почео да називам Мегалополисом, јесте управо одлука владајуће касте да проблем наталитета не види више као национални проблем, већ као (пожељни) инструмент у преображају друштва.


ВЕСТ КОЈА ОТКРИВА КАТАСТРОФУ

Недавно се појавила вест да је између јануара и августа 2025. године, у Србији рођено мање беба него у истом временском интервалу 2024. године, иначе рекордној по ниском природном прираштају. Занимљиво је да су у студију једне телевизије ову вест коментарисали статистичар и психотерапеут, чиме се сугерише да демографска катастрофа постоји на нивоу појединца, а не народа у целини.

Вероватно зато мере за повећање наталитета у Србији не иду даље од новчаних подстицаја, што значи да неко мисли да се бебе у овој земљи не рађају само зато што нема пара за њих. Да је збиља тако, онда би повећавање стандарда у Србији пратио и већи природни прираштај, а дешава се, као што видимо, управо супротно.

Из овога може да се изведе само један закључак: јавност и политичка елита у Србији немају појма (или се праве да немају појма) који су прави узроци баналне чињенице да нестајемо.

Да је о паду наталитета у поменутој емисији говорио неки социолог – што би било прикладније – он би, сасвим сигурно (позивајући се, рецимо, на Рисмана) казао да опадање природног прираштаја прати промену типа друштва: друштво окренуто ка производњи, производи и живот (дакле, децу), док потрошачко друштво окренуто уживању нема никакву потребу за децом, јер порођај мајку боли (тј. не доноси физичко уживање), а потом ствара и обавезу (= бебу) која, такође, негативно утиче на слободу уживања.

ПРОМЕНА ТИПА ДРУШТВА

Друштво окренуто производњи ослања се на временску вертикалу, зато што његови чланови свој склоп вредности наслеђују од родитеља, да би затим, у току живота, покушавали да тај склоп вредности очувају у додиру са променама у савременом друштву. Ови људи имају, дакле, свест да им неко и нешто претходи, и да неко или нешто треба и да остане после њих, ако не желе да буду угасници (реч која се данас више не користи). На тај начин се (биолошки) живот човека наставља кроз време.

Супротно томе, чланови друштва окренути потрошњи, свој склоп вредности не наслеђују од родитеља (или других ауторитета у младости), већ га непрекидно мењају под утицајем сигнала из савремености (преко вршњака или медија), што значи да они заправо верују да ништа или нико не постоји пре њих. Самим тим, не постоји неки разлог да неко или нешто треба да постоји и после њих. Тим пре што им се чини да тих неких има већ превише.

Једна моја пријатељица, која живи у једној високоразвијеној европској земљи, казала ми је да су она и њен муж одлучили да немају децу, зато што на овој планети има „већ седам милијарди становника”. Идеја да би њихово потенцијално дете било несводиво на било које друго дете, није им пала на памет, управо зато што нису имали никакву историјску перспективу из које би се њихово дете видело као тачка у трајању две особене историјске линије коју чине њено и његово породично порекло.

ШПЕНГЛЕР И ЈАЛОВОСТ ВЕЛИКИХ ГРАДОВА

Промена типа друштва нема толико везе са психологијом, већ са политиком и економијом, односно са урбанитетом. Освалд Шпенглер је још почетком прошлог века указао на јаловост цивилизације светских градова: „Последњи човек светских градова неће више да живи; хоће као појединац, али не као тип, као маса; у том целокупном бићу гаси се страх од смрти. Оно што правог сељака испуњава дубоким и необјашњивим страхом – помисао на изумирање породице и имена – изгубило је свој смисао.”

Реакција неке државе или цивилизације на јаловост великих градова и опадање наталитета је par excellence политичка одлука. Један од разлога зашто сам цивилизацију Запада почео да називам Мегалополисом, јесте управо одлука владајуће касте да проблем наталитета не види више као национални проблем, већ као (пожељни) инструмент у преображају друштва.

О ЧЕМУ СЕ ЗАПРАВО РАДИ?

Ево о чему: Мегалополис карактерише губитак националног консензуса, јер владајућа олигархија себе више не сматра делом исте националне заједнице попут средње и ниже класе. Стога та олигархија, преко извоза радних места у земље са јефтинијом радном снагом (процес започет отварањем Кине 1978. године) ствара екстрапрофит за себе, док истовремено слаби средњу класу у властитим државама.

Последица: ствара се све већи социјални јаз између олигархијске мањине и већине народа, чиме се увећава опасност од неког облика побуне. Да се то не би догодило, олигархија је, у духу идеје „завади па владај”, приступила фрагментаризацији друштва: некада хомогено национално ткиво, дели се на социјалне групе на основу сексуалне оријентације, те расног, полног или родног „идентитета”. Те групе су затим међусобно посвађане, јер олигархија некима од њих даје привилегије, док другима намеће осећај кривице. На тај начин олигархија је обезбедила да се те завађене групе никада не могу удружити против ње, што би са класне тачке гледишта имало смисла.

ДЕМОГРАФИЈА КАО ИНСТРУМЕНТ

У овом контексту, јасно је да олигархија неће ни покушати да пад наталитета решава тако што ће своје (некадашње) сународнике покушати да мотивише за повећање наталитета. Уколико би то учинила, она би само допринела хомогенизацији становништва, што управо жели да избегне. Уместо рада на повећању наталитета, она ће иницирати два супротна процеса.

Прво, увозиће људе који некада долазе из сличног („гастербајтери”), али најчешће из потпуно различитог цивилизацијског круга („емигранти”), чиме ће допринети фрагментаризацији друштва.

Друго, она ће свесно и намерно радити на обесхрабривању рађања у оквирима домицилног становништва, како би смањила њихов број и тако убрзала процес фрагментаризације друштва, односно његовог претварања у друштво мањина.

Само заиста наивни људи верују да се смањивање наталитета дешава зато што се „времена мењају”. Времена се заиста мењају, али не сама од себе, већ као последица планског деловања група моћника која утиче на промену вредности у једној заједници.

КУЛТУРНА ИНДУСТРИЈА И БРИСАЊЕ МАЈЧИНСТВА

Примера ради, у производима индустрије забаве, фигура мајке је готово потпуно избрисана, док се истовремено у књижарама појављују књиге попут Младих бунтовница у којима се девојчицама, као узори, представљају каријерне жене које су се оствариле у најразличитијим областима, искључујући само једну, а то је, као што можете да претпоставите, област мајчинства. Дакле, девојчицама се сугерише да је бити мајка исто што и бити губитница/послушница.

Чињеница да је поменута књига преведена и на српски, показује да пад наталитета настаје као последица свесне конструкције вредносног система у Србији у коме ће деца бити реткост. У том систему вредности, стварање новог живота уместо празника и врхунске среће (несамерљиве са било којој другом срећом), за жену постаје увреда и понижење. На тај начин српско се друштво претвара у друштво окренуто смрти.

Уместо живота и трајања, уче нас да треба да славимо (сопствену) смрт и (сопствено) нестајање.

ОДНОС ДРЖАВЕ ПРЕМА НАТАЛИТЕТУ КАО ПОГЛЕД КА БУДУЋНОСТИ

Постоје људи који праве каријере од стварања таквог склопа вредности. Ти људи су савршено незаинтересовани што таквим својим деловањем осуђују српски народ на нестајање. Неки од њих се том процесу чак и радују, као што се, својевремено, извесни Фригановић радовао свом „послу”, све док није упознао Вукашина Мандрапу.

Начин на који се српско друштво и држава бори против пада наталитета, показује заправо наш однос према Мегалополису и предсказује нашу будућност.

Треба само повезати тачкице: недавно ме је, током вожње у Београду, један таксиста уверавао да у граду влада „брутална борба за преживљавање у којој је за новац све допуштено”, док су се „они богати повукли у позадину”.

Окренуо сам затим главу и пред очима су ми се појавили торњеви те „позадине”, односно Београда на води. Помислио сам како је постепено припремање српског народа на организовани увоз великог броја Африканаца повезано са трагикомичним изостанком озбиљне акције на повећању наталитета Срба и Српкиња.

Држава Србија ће се преобразити у Србију-територију са фрагментаризованом, међусобно подељеном популацијом. Тиме ће бити искључена могућност стварања заједничког темеља на коме би се могла изградити држава која бар тежи суверенитету. Таква Србија би можда имала неке своје „границе”, па и неку своју „владу”, али не би била суверена, јер фрагментаризоване територије нису никада државе (субјекти), већ само попришта грађанског рата (објекти) по којима марширају и које пљачкају различите војске.

ДВА ПУТА ПРЕД СРБИЈОМ

Да би се избегла оваква одумирућа будућност, сасвим је јасно да није довољно понудити неколико новчића за треће дете. Деца, наиме, немају цену: она имају само судбину.

Да би се деца поново рађала, потребно је променити склоп вредности, што није лако, а можда више није ни могуће.

Међутим, ни прелазак Албаније крајем 1915. године није била шетња по планинама у фирмираној waterproof/windproof гардероби, па је ипак вредело покушати. Промена културне парадигме захтева промену образовног модела, промену курса у индустрији забаве и промену политике у целини. Захтева пасионираност која би се проширила по целом народу или бар по ономе што је од њега остало.

Разуме се, не треба из једног екстрема – слављење жене без деце – прећи у други екстрем у коме би се жена осудила на мајчинство, док би се брачни парови без деце жигосали. У „бездетној” атмосфери, наиме, има и личних прича о паровима и женама који немају децу, а који са том атмосфером немају никакве везе. Никога зато не треба нити појединачно прозивати, нити повређивати.

Потребно је, уместо тога, створити културни образац који слави живот, а не смрт, који слави човека који има родитеље и спреман је да буде родитељ, уместо ироничног слављења биочестице која нема ни прошлост нити будућност, већ само ограничену садашњост, као неки јалови лептир, јарких боја, који не траје дуже од трептаја ока у размерама вечности.

НА КРАЈУ: СВЕТ БЕЗ КОПНА

Однос према наталитету је заправо тест за српску политичку елиту свих боја. Из тог односа видеће се шта желе да начине од ове земље: вазалну територију у којој ће удаљену власт заступати локо-феудалци у својим замковима на води, или земљу једног народа и грађана који живе у њој, која тежи суверенитету и чувању свог особеног начина живота.

Србија данас, пред собом, има само два пута: један је промена система мишљења, за коју нам потребно исто оно што је било потребно и нашим прецима – а то је спремност за борбу за опстанак, која настаје из вере да нисмо скакавци, већ народ. Други пут је трагикомична туча за места у чамцима за спасавање, уз наду да ће преживеле неко покупити.

Проблем је, међутим, у томе што данашњу светску ситуацију карактерише чињеница да нема више копна где би се могло живети „као сав нормалан свет”, већ само бродова од чије чврстине зависи опстанак у геополитичком потопу коме имамо част да планетарно присуствујемо.


Пише Слободан ВЛАДУШИЋ

Преносимо РT Балкан 



ПРОЧИТАЈ ЈОШ

СРПСКА АКАДЕМИЈА НАУКА И УМЕТНОСТИ – ЧУВАР И НОСИЛАЦ СРПСКЕ ИНТЕЛЕКТУАЛНЕ БАШТИНЕ

ОДАБЕРИ ВИШЕ


Ђорђе Матић: ПУШКИН ИЗА ДАСАКА – СТУДИЈА О ИДЕОЛОШКОМ ИЗОКРЕТАЊУ

Како један „независни” медиј у отровном споју идеологије, тенденције, искривљавања и обавезне интервенције на језику, ресемантизације појмова, изокреће све тако да стане у нови владајући конструкт. И тиме на крају увијек оправда барбаризам – рушење, физичко, симбола времена и идеја које више не одговарају операцији промјене властитог идентитета.

Колико год били сад већ готово апсолутно загушени хаосом вијести и информација, отупљени какофонијом гласова и визуално преоптерећени преко границе подношљивог, понекад у овом информатичко-информацијском нереду човјек наиђе на такозвану агенцијску вијест која се издвоји, која постаје више од вијести. А ако је знамо и прочитати, проговори јасно и јако.

Чак и ако је, као што су агенцијске вијести данас у правилу, лажно непристрано и манипулативно донесена, она открива више но што су састављачи хтјели. Такве по дефиницији сведене објаве, у којима се декларативно, имплицирано и ненамјерно смјењује и потире, истински су, а непроучени симптом данашњице и, у неразмјеру са својим обимом, снажна слика стања у многим одлучујућим питањима.


НЕЗАВИСНИ МЕДИЈ КАО АЛАТ ИДЕОЛОГИЈЕ

Ових дана један је овдашњи, такозвани „регионални” портал објавио запањујућу, колико у наопаком свијету данашњем, такођер, силно и невољно ироничну вијест. Пошто је контекст све, ваља рећи да портал припада тв-станици, медију који се нота бене представља као „независан” („неовисан”, што би се овдје рекло), односно опозицијски, старим термином, а наспрам данашње власти у земљи Србији. У Хрватској нема потребе за тим и таквим ангажманом овога медија.

Овдје је мирно, а кадрови су стари и провјерени. Сједиште те регионалне телевизије је у Холандији (случајно (?), и ако се допусти, у мени важном градићу) – наравно, само формално сједиште, док је права централа негдје другдје, да тако еуфемистички кажемо. Ту независну телевизију, чије је име спој деветнаестог слова абецеде и првог у групи природних бројева, основао је иначе тајкун овдашњи, што се раније опсцено обогатио на телекомуникацијама, а у својим се „комбинацијама” био ушемио и с извјесним америчким фондом, једним од најмрачнијих у данашњем свијету – о чему дакако нећете чути од домаћих „независних” и „неовисних” новинара.

Али шта мари. „Рат је”. Као и сваки, небројени пут у прошле три и пол деценије кад се потегну слична питања. Па добро, шта је објавио дотични медиј, какву вијест?

Вијест је то над којом ће већина слегнути раменима, али за нас, људе књижевности и културе, она има страховите импликације, а оне се гранају унедоглед скоро.

ПУШКИН ПРЕКРИВЕН ДАСКАМА: ЧИЊЕНИЦА И СИМБОЛ

У Одеси, одлуком регионалне војне управе, споменик Александру Сергејевичу Пушкину, једном од највећих руских, свеславенских и свјетских пјесника, прекривен је дрвеним плочама, да се не види, и тиме и тако уклоњен из јавног простора. Одеса, кажу, „већ дуго расправља” и о рушењу споменика.

Вијест говори много, на најширем плану, али говори једнако и на разини микро детаља, тамо гдје „ђаво станује”. На овој првој разини јавља се ту нешто, метафора о положају и угрожености сачуваног, а узвишеног, најузвишенијег израза и симбола Духа, нечега што је и наше, блиско, културално и цивилизацијски, и једнако тако опћељудско, универзално, у истинском смислу ријечи.


Прича о једној изузетној личности, великом руском књижевнику кога доста тога везује за Србију

ЛИСТА „ЦАРСКИХ” НЕПРИЈАТЕЉА: КАКО НЕЗНАЊЕ ПОСТАЈЕ ПОЛИТИКА

На другом плану, на једва уочљивом микронивоу, онако како је вијест даље срочена и приопћена одвија се – чиста идеологија. Модусом којим се данас и декадама већ обликује и пермутира: кроз активно незнање, једнако тенденциозно и несвјесно, трајно у служби и у интересу једног невидљивог, а дјелатног идејног монструма.

Српска редакција дотичне „независне” телевизије на свом порталу у истој вијести даље пише да је „Извршни комитет (!) градског већа Одесе” објавио списак архитектонских споменика које планира да демонтира „у блиској будућности”. Међу њима су објекти, како кажу, који садрже симболе руске царске политике – и то редом: споменици Максиму ГоркомИсаку БабељуВалерију Павловичу ЧкаловуВладимиру Висоцком, и на крају „Чекистички зид” и модели Лењиновог ордена.

Није овдје само до тога је ли вијест пренесена вербатим, је ли само „преузета”, или је на ствари готово физички опипљив доказ лијености, индоленције и апсолутног незнања новинара из српске редакције, могуће почетника или млађих, о чему, о чијем незнању се стално говори и често претјерује, али ријетко се види овако развидно.

Погледај још једном („дом свој”) читаоче, прочитај ову листу. Видјет ћеш да осим величанственог, генијалног поете, аутора Оњегина, мајстора-стваратеља сувременог руског језика, ниједно једино име нема ништа са „симболима руске царске политике”: ту је сам „писац Револуције”, онај који је нормирао соцреализам; за њим ингениозни приповједач, писац „Црвене коњице” и „Одесе” (!); па совјетски војни пилот, херој авијације који је небом прошао простор од Москве преко Сјеверног пола до Америке све у једном лету;  највећи совјетски кантаутор, неукроћени Волођа Висоцки, и два појма испуњена значењем – један о терору совјетске тајне полиције, а други о највишем одликовању СССР именованом по вођи Револуције. (О иронији управо овога потоњега, а на линији стварања и самоопредјелјенја украјинске нације, скоро да нема сличног примјера толиког сарказма хисторијске неправде. Или можда правде…)

МЕХАНИЗАМ ИЗОКРЕТАЊА: ЈЕЗИК, ПОЈМОВИ, РЕСЕМАНТИЗАЦИЈА

Како нам је ово познато све. Иза оваквог извјештавања промаља се исти онај злодух који овдје, око нас, траје већ тридесет и пет година, ентитет који у отровном споју идеологије, тенденције, искривљавања и обавезне интервенције на језику, ресемантизације појмова, изокреће све тако да стане у нови владајући конструкт. И тиме на крају увијек оправда барбаризам – рушење, физичко, симбола времена и идеја које више не одговарају операцији промјене властитог идентитета.

Све, наравно, покривено „објективним” аргументом о рату и агресији чиме се унапријед затварају уста свима који барбарство зову барбарством и не допуштају да их се увјери у блатантну лаж идеолошки генерираног изокретања и реконструкције повијести, а с њом увијек и културе као прве жртве. Све то од самог почетка саслужују медији, наравно, штовише некад и воде, истичући се оперативношћу и ангажманом.

Звали се они овдашњим локалним националним медијским кратицама, или кратицом са словом и првим бројем, као што је телевизија која игра „регионалну” и независну, а заправо је власништво и оружје бјелосвјетске банде и домаћих профитера.


Први пут свеобухватно телевизијски приказан изузетно интересантан и драматичан део живота великог руског и светског књижевника

ПУШКИНОВ „КАМЕНИ ГОСТ”: ПРЕПОЗНАВАЊЕ ВРЕМЕНА

У потресном „Каменом госту” Пушкиновом има чувена завршна сцена. Камени споменик Команданта – „командора” – прохода, као жив. Корача према Дон Жуану, и пружа му руку. Дон Жуан узвраћа стисак руке каменоме кипу.

А онда обојица нестају, у подземни свијет. У „Каменом госту”, у својим легендарним „Маленьким  трагедиям” Пушкин пјева: „… Но послушай, это место Знакомо нам; узнал ли ты его?” – „Гле, крај овај нам је знан. Јеси ли препознао га?” Јесам, како нисам.


Пише Ђорђе МАТИЋ

Преносимо П-портал



ПРОЧИТАЈ ЈОШ

ЛЕОНАРД КОЕН – ПЕСНИК ЉУБАВИ, ВЕРЕ И СМРТИ

ОДАБЕРИ ВИШЕ


СРПСКА АКАДЕМИЈА НАУКА И УМЕТНОСТИ – ЧУВАР И НОСИЛАЦ СРПСКЕ ИНТЕЛЕКТУАЛНЕ БАШТИНЕ

Српска академија наука и уметности представља круну српског научног и културног наслеђа и институцију која скоро два века чува знање, развија га и промовише. Поводом Дана најважније српске научне установе, који се данас, 19. новембра, обележава у знак сећања на оснивање њеног претходника – Друштва српске словесности, овај есеј доноси сажет преглед кључних чињеница о историји Академије, њеној структури, доприносима и савременој улози.


Српска академија остаје светионик просветитељства и знак свих вредности науке и уметности које су неопходне за развој српске заједнице.

ИСТОРИЈСКИ КОРЕНИ, ОСНИВАЊЕ И РАЗВИТАК ИНСТИТУЦИЈЕ

Корени САНУ воде у време борбе за ослобођење од Османлија и уједињење српског народа. Званичан датум оснивања Друштва српске словесности је 7. новембар 1841. године по јулијанском, односно 19. новембар по грегоријанском календару.

Ово прво научно тело имало је задатак да проучава српски језик, прикупља усмено и писано наслеђе и унапређује науке на народном језику. Друштво је било подељено на пет одсека – за језик и књижевност, историју, природне науке, филозофију и уметност. Због државних политичких притисака престало је са радом 1864. године. Исте године основано је Српско учено друштво, које је наставило да развија историјске, географске и етнографске студије.

На темељима Српског ученог друштва, 1886. године основана је Српска краљевска академија. Године 1892. Учено друштво прикључено је Краљевској академији као њен Историјски одсек. После Другог светског рата, Академија је 1947. добила име Српска академија наука, а од 1960. носи данашњи назив Српска академија наука и уметности.

У 21. веку Академија се модернизовала кроз дигитализацију архива, јачање међународне сарадње и активно учешће у проучавању кључних тема савременог доба. Зграда Академије у Кнез Михаиловој 35 у Београду, грађена између 1914. и 1924, а усељена 1930. године, представља јединствену комбинацију академизма, сецесије и француских архитектонских утицаја.

СТРУКТУРА И ОРГАНИЗАЦИЈА

Основна мисија Академије је неговање науке и уметности и брига о њиховој улози у друштву. Њени задаци укључују организовање темељних истраживања од националног значаја и давање стручних мишљења о стратешким питањима за државу.

Академија је организована као аутономна институција са осам одељења: за математику, физику и геонауке; хемијске и биолошке науке; техничке науке; медицинске науке; језик и књижевност; друштвене науке; историјске науке; и ликовне и музичке уметности.

Чланови се бирају доживотно и деле се на редовне, дописне, иностране и ван радног састава. Избор за члана представља највише признање у српској науци и уметности и заснива се на изузетним научним или уметничким доприносима.

Органи управљања укључују Председништво, Скупштину и Извршни одбор. Поред тога, Академија управља институтима као што су Византолошки институт, основан 1948. године, Архив Академије и библиотека са више од милион јединица, укључујући ретке рукописе и инкунабуле.

ЗНАЧАЈНИ ЧЛАНОВИ И ЊИХОВИ ДОПРИНОСИ

Српска академија је била и остаје дом највећих српских умова. Међу нобеловцима су Иво Андрић, добитник Нобелове награде за књижевност 1961. године, и Владимир Прелог, добитник Нобелове награде за хемију 1975. године, као инострани члан.

Посебно место међу члановима заузима Никола Тесла. Изабран је за дописног члана Академије природних наука 25. јануара 1894. године, што сведочи о томе да су његови рани радови већ тада били препознати у домовини. Четрдесет три године касније, 16. фебруара 1937, Тесла је изабран за редовног члана Српске краљевске академије.

Његова приступна беседа била је једноставна, али емотивна депеша, која сведочи о његовој трајној повезаности са отаџбином из које је, као и многи други таленти, отишао да ствара у свету.

Од других познатих чланова издвајају се Михајло Пупин, Милутин Миланковић и Јосиф Панчић. Међу дамама посебно место припада Олги Хаџић, Милени Стевановић и Исидори Жебељан које су допринеле диверзификацији и уметничком развоју институције.

Ови појединци нису само обогатили српску науку и културу, већ су подигли углед Србије у свету, доприносећи глобалним открићима у областима од астрофизике до медицине.

АКТУЕЛНЕ АКТИВНОСТИ И ПРОЈЕКТИ

У данашње време Академија организује конференције, приређује изложбе и штампа публикације. Посебно место заузима монументални „Речник“, један од најамбициознијих подухвата Академије, који има кључну улогу у стандардизацији савременог српског књижевног језика. Поред њега, Академија води бројне друге пројекте који укључују очување културног наслеђа, интердисциплинарна истраживања и сарадњу са међународним институцијама.

У фокусу 2025. године налази се тема одрживог развоја и дигиталне трансформације.

Такође, Академија активно ради на подршци младим истраживачима и укључивању у најважније друштвене дебате.


У САНУ постоје собе са именима оних чије се ствари ту налазе. Свака соба има своју историју и има своје чуваре – стручна лица која о тим заоставштинама воде рачуна.

ЗНАЧАЈ САНУ ЗА СРПСКО ДРУШТВО И БУДУЋНОСТ

Значај Академије је вишеструк. Она чува национални идентитет, промовише науку и културу и доприноси глобалном дијалогу. У суочавању са бројним изазовима, Академија пружа стручну експертизу и оквир за креирање политика у областима као што су образовање, здравство и економија. Њен архив и библиотека представљају непроцењиве ресурсе за истраживаче.

Као највиша научна и уметничка институција, Академија подсећа на вредности просветитељства, подстичући критичко мишљење и иновације. У будућности она мора да задржи кључну улогу у пуној интеграцији државе Србије у европске и светске научне мреже, истовремено чувајући сопствено наслеђе.

Обележавањем Дана Академије пружамо наш поглед у славну прошлост јер није ово обичан датум у календару, него завет да ће знање остати највиша вредност српског друштва, мерило његовог достојанства и путоказ његовој будућности.


Редакција ГЛЕДИШТА © 2025



ПРОЧИТАЈ ЈОШ

Драгољуб Б. Ђорђевић: ЛИФТ НИЈЕ ИГРАЧКА – СКРОЗИРАЊЕ ЛИФТА КРОЗ СОЦИОЛОШКИ ДУРБИН (Извод из Азбучника)

ОДАБЕРИ ВИШЕ


СТУДЕНТСКИ ГЛАС КАО СВАГДАШЊИ ГЛАС БУДУЋНОСТИ

Данас обележавамо Међународни дан студената, а сваки 17. новембар носи у себи више од датума и обично буде као жива опомена да се слобода никад не подразумева, већ се непрестано осваја и брани. На тај дан 1939. године, у Прагу, угашени су животи неколико студената, а више од хиљаду њих послато је у нацистичке концентрационе логоре. Универзитети су затворени, а слобода мишљења стављена под немачку стражу.

Ова трагедија, међутим, није остала само жртва, она је постала темељ једног од најјачих симбола студентског отпора у светској историји. У том светлу, савремени студентски покрети, било где у свету, носе у себи одјек те борбе за слободу и достојанство.

Тако и студентски протести у Србији, који трају дуже од годину дана, могу да се прочитају не као изоловани феномен, него као део једне шире, универзалне традиције и као прави отпор младих у име солидарности и наде у бољу будућност.


ДАН КОЈИ ДИШЕ ИСТОРИЈУ: КОРЕН УНИВЕРЗАЛНОГ ОТПОРА

О историји студентских покрета као причи о храбрости која је превазишла страх може данас да се прочита где год ко пожели, као никада пре. Нећу реч о томе, а оно што желим јасно да нагласим јесте да студенти углавном никада нису били уско политички лидери, нити припадници организованих политичких структура, него су то млади људи који даром природе осете кад је граница између слободе и покорности отишла недопустиво далеко.

Симбол студентског отпора била је и остала одбрана универзитета као последњег простора слободне мисли. Али истовремено, док студенти подижу свој глас, професори, први чувари те слободе, неретко изостају – сурово, као одрасли који су заборавили сопствену младост. На жалост, историја нас непрестано подсећа да Каин никада није престао да убија Авеља, а да институције често заостају за моралним инстинктом младих.

Вероватно баш зато и данашњи Међународни дан студената није датум који припада искључиво прошлости. Он је живи подсетник да млади, кад је системски најтеже, подижу глас у име вредности које друштво периодично заборави да брани. Нарочито кад реч воде искључиво одрасли, упркос томе што будућност ипак припада онима који тек треба да је обликују.

СРБИЈА 2024: ТРАГЕДИЈА КОЈА ЈЕ ПOKРЕНУЛА ГЕНЕРАЦИЈУ

Новембра 2024. године, колапс надстрешнице на железничкој станици у Новом Саду, у ком је изгубљено шеснаест живота, потресао је нашу државу до темеља. Тај догађај није доживљен само као тренутан технички пропуст, већ као почетак домино ефекта који је открио системске слабости и прљаве тајне које потенцијално могу да угрозе свакога од нас, на било ком месту, а које су деценијама гуране под тепих.

Желим да верујем да су студенти реаговали не из уских идеолошких побуда, него из чистог моралног импулса. Млади су дигли глас оправдано, изазвани бежањем од одговорности оних који су били укључени у процес реконструкције и додатно испровоцирани бахатим изјавама појединих политичара.

Блокаде факултета, окупљања и отворене дискусије били су начин да се постави питање које се тиче свих, а то је оно на које до данас немамо задовољавајући одговор – како је било могуће да до такве трагедије дође? Након поновног отварања наводно затворене приче о јадариту, која је већ била синоним за неправду и неодговорност у претходном периоду, ова трагедија је била тренутак кад је читава генерација одлучила да више не ћути.

СРБИЈА 2025: ОД ПРОТЕСТА ДО ПOKРЕТА – МАРШЕВИ, БЛОКАДЕ, СОЛИДАРНОСТ

Годину дана касније, студентски покрет се није угасио. Напротив, продубио се, а могло би се рећи и институционализовао. О јадариту, као претходници, ретко да се где и прича, а протесту су се прикључили многи из најразличитијих побуда, од оних који су се борили за еколошку одрживост до оних наводно забринутих за опет наводну слободу медија. Углавном, студентски протест одавно није хомоген, ако је уопште икада и био. Међутим, маршеви ка Новом Саду, у којима су хиљаде младих пешачиле стотине километара, постали су снажан, позитиван симбол новог заједништва. То није била само њихова физичка жртва, већ одистински чин привржености идеји правде. Оној из државне химне – Боже правде!

Желим да верујем да ће обновљене блокаде појединих факултета сада претворити академски простор у јавни форум. Такође, надам се да сада циљ није да се настава одбацује, већ да се са пуним правом преиспита смисао образовања, ако се оно не користи за одбрану јавног добра и конфронтацију с било којом неправдом.

У томе има толико тога дубоко моралног. Лично верујем да универзитет није институција празних зидина, већ центар заједнице који треба да промовише вредности. Али нажалост, реалност често заостаје за том идеалном сликом.

Иако је најлакше видети само сукоб, ваља признати и да многи у власти деле исту забринутост за безбедност грађана и жељу да се трагедија у Новом Саду више никад не понови. Није реткост да се са свих страна политичког спектра чују гласови који траже транспарентност и одговорност, јер нико ко искрено воли Србију не жели да се корупција или немар крију иза партијског дреса. Студенти, са своје стране, не траже рушење, већ поправку, а та поправка може да почне само кад се сви, без обзира на политичку боју, окрену ка заједничком циљу који би могао најједноставније да се дефинише као правда која не дели, већ спаја.

ЕТИКА ОТПОРА: ЧИН ХРАБРОСТИ, ЧИН БРИГЕ

Срж српског студентског покрета, како се он данас манифестује, није слепи бес, већ упорна брига. На то нас подсећа и потресни чин мајке једне од жртава, која је започела штрајк глађу, тражећи одговоре о судбини свога детета. Млади су јој се придружили, показујући да је солидарност основна, покретачка вредност ових протеста. А на другој страни, до данас, правосуђе ћути – мудро, неспособно или намерно. Ко зна због колико сребрњака. Не знам шта ће да ме разувери или покаже супротно.

Опет, код честитих младих људи видим да отпор у Србији 2025. године није агресиван, него је емпатичан и модерно речено инклузиван. Уз немало срамних изузетака, то је ипак ангажман који не жели сукоб ради сукоба, већ истински разговор. Свима нам је доста рушења и треба градити један другачији, поштенији јавни говор. Млади су се у највећем броју храбро супротставили неправди без напуштања достојанства и у томе лежи њихова највећа моћ.

СТУДЕНТИ КАО ГЛОБАЛНИ ГЛАС: ОГЛЕДАЛО СТАРЕ ЈЕВРОПЕ

Међународно интересовање за студентске протесте у Србији показује да се овај покрет уклапа у шире, глобално искуство студентског активизма. Европски медији бележе маршеве, блокаде, културне програме и предавања на отвореном. Међутим, одавно је велики српски песник Ђура Јакшић писао о лицемерству „старе Јевропе”, а ситуација и данас није много другачија ван уобичајених, декларативних нивоа подршке.

Срећом, друштвене мреже омогућиле су да се порука прошири изван граница земље, јер данашњи „памфлет” има дигитални облик, али његова суштина остаје иста. То је својеврсни наставак традиције многих, многих других покрета, али без икаквог романтизовања, јер дословно свака генерација мора да води своју борбу – са својим временима и изазовима.

ИСПИТ ЗРЕЛОСТИ: ПРИТИСЦИ, ХАПШЕЊА, ИСТРАЈНОСТ

Протести нису прошли без озбиљних изазова. Било је хапшења, било је притисака, било је покушаја да се покрет умањи, обесхрабри или маргинализује. Толико је примера кад, поштено говорећи, честит човек са стране није знао ни ко пије, ни ко плаћа. Али тврдо језгро студената, уз подршку пристојних грађана, било је упешно у томе да очува мир и достојанствени карактер окупљања што је, верујем, можда и највећа победа једног друштвеног покрета у настајању.

Мирни отпор је постао њихов принцип, а не тактика. Тиме су млади у Србији показали зрелост која недостаје старијим генерацијама. И то не само у Србији. У озбиљним анализама већ се наговештава да би српски студентски покрет могао да еволуира у дугорочну форму друштвеног деловања. Сматрам да то није претња, већ прилика за друштво да коначно саслуша глас сопствене будућности. Међутим, најмање хиљаду година у континуитету на овим просторима трају једнаки притисци на један исти слободарски народ. То је чињеница које је мало ко свестан или се са нечијом намером то стално „заборавља”. Срби су вековима били и остају дежурни кривци.

СТУДЕНТСКИ ГЛАС КАО СВАГДАШЊИ ГЛАС БУДУЋНОСТИ

Кад се данас осврнемо на 17. новембар 1939. и размислимо новембра 2025. године, а да притом видимо како се Немци поново наоружавају, буде довољно за озбиљну забринутост. На другој страни, насупрот немачкој држави и тињању нацизма на његовом извору, млади људи, гледајући глобално, упорно и с достојанством бране право на свачију слободу, истину и достојанство. Њихов отпор, иако не континуирано гласан, довољно је истрајан да се чује свуда.

Данашњи студенти у Србији су на свој начин чувари универзалних вредности које трају дуже од било ког политичког циклуса солидарности, правде, одговорности и вере у бољу заједницу достојну човека.

Ако је студентски глас онај из свагдашње будућности, онда је моја дужност да га не само чујем, већ и разумем и подржим. Јер свака историја слободе почиње од тренутка кад млади одлуче да не пристају на ћутање, показујући на тај начин да одрастају у веће и одговорније људе од својих претходника. Ко сам онда ја да им ишта кажем, осим:

Срећан вам дан, даме и господо Студенти!


Редакција ГЛЕДИШТА © 2025

Пише Далибор ПОПОВИЋ ПОП



ПРОЧИТАЈ ЈОШ

Александар Костадиновић: „КАД ТО НИКО НИЈЕ ОЧЕКИВАО – ДОГОДИЛА НАМ СЕ ДЕЦА!

ОДАБЕРИ ВИШЕ